《谈谈中华文化标志城》

  这不是一篇关于安全套的文字，而是一篇介绍文化与学术如何沦为“安全套”（工具化）的文字，因为1000年前那个中国男人，因为1000年后一座呼之欲出的“城”……

（3月30日，北京《华夏时报》刊登此文：http://www.chinatimes.cc/ty/biaoda/2008-03-29/81290.html） 

中华文化标志城图纸，一个被学术证明“合理可行”的文化赝品

图为宋真宗，一个无能却可爱的男人，他有一个天真无邪的梦，渴望着在精神上过一把“秦皇汉武”的瘾，学术圆了他的白日梦，让他“爽”得惊世骇俗，却又心安理得……

 文化的标新立异，让人们精神“休克”

 在19世纪末，人们正在收获着工业革命带来的丰硕成果，西方社会经历着史无前例的繁荣和富足，然而，有位社会学家，叫涂尔干，他说了这样一段话：“在很短的时间内，我们社会的结构发生了深刻的变化。我们的信仰陷入了困境；传统失去了它的统治地位；个体判断从集体判断中解放出来……突然出现的新生活还没有完全地组织起来。”正是涂尔干，第一次告诉人们：你们尽管富足了，但是没有获得真正的幸福，在城市里，一个人尽管有了更大的自由，更多的机会，更强烈的物质刺激，但是也面临着丧失社会纽带，缺少归属感，生活方向困惑等问题，思想奔放了，呼吸却局促了；腿脚发达了，眼睛却茫然了，有人把这些问题形容成“文化休克”，在后工业革命时期，人的灵魂在迷失……

今天，我们很多人已经或多或少地开始体会这种“文化休克”，三十年的中国文化似乎在遵循着德国人弗里德里克·腾尼斯的划分——改变，从礼俗社会到法理社会。礼俗社会是小规模的，有凝聚力的，紧密团结的小群体，比如一个家族，或者在一个四合院里，长期比邻而居的人们；法理社会是现代城市或者国家组成的“大社会”，庞大而又复杂，我们经过了三十年现代化和城市化的进程，走进了以法制和逻辑为根本原则的社会文化里，出乎人们意料的是我们并没有如愿以偿地实现人文的大同，反而在这个“大社会”里，文化名目繁多，标新立异，给人们的不安感与日俱增。

中华文化标志城，一个文化赝品

近期，“中华文化标志城”诱发了巨大而又广泛的“文化休克”，兴建的原因冠冕堂皇，学术的主持人竟是当代学者葛剑雄，有地方部门的扶持，又有雄厚的资本链条，审批的过程似乎滴水不漏，法制和逻辑此时此刻已经失效，“中华文化标志城”已经像脱缰的野马一样扬首奋蹄，但是就有一点，这个标志城让我们有说不清道不明的困惑。中华文明自古以来就是多元化并存的形态，齐鲁文化、燕赵文化、陕晋文化、楚越文化、两粤文化等等，多元文化并不是一座城所能标志的，如果每个文化发源地都自己建设一个城，那么需要近乎天文数字的资本，即使经济和意志上可以担负，可是，学术上最荒谬的地方在于，这种标志城本身就是一个伪文化的赝品，孔子、四大发明、《红楼梦》……，我们的文明标志从来没有用过“城”来表示过，也并不需要用一座“城”来象征和承载，文化建设首要的在于维护文明的传统，而非发明出新的文化赝品。

其实，这个标志城今后的命运不重要，我们更无法预测，但是我们可以解释文化到底出了什么问题，我们看到的是学术已经沉沦为某种目的的工具，文化搭台，经济唱戏，以葛剑雄为首的学术小组不是去探讨标志城的真伪，而是竭尽全力地去为这座虚假的赝品作出“合理性”的鉴定，学术的真伪本来不难鉴定，难度却在于如何把“虚假”科学地解释为“真实”，这是老人葛剑雄的烦恼，却是某些人财富和贪婪的目标所在。

封禅泰山与宋真宗的“文化安全套”

上，封禅泰山图，它是属于秦皇汉武玩的

山东自古以来就是文化的热闹的地方，今天我们将用300亿元去生造出来的标志城，其实并不是历史上最轰动的文化赝品。整整一千年前，也就是公元1008年，当时的宋真宗皇帝来到山东，封禅泰山，表面上看这是一代文化盛事，可是这却是中国历史上最大的文化造假运动。

原来封禅泰山必须要有前提条件，要么国泰民安，要么天降福瑞。宋真宗也明白离国泰民安差得远，就唯有天降福瑞了，于是君臣共谋的文化闹剧开场了，景德五年（1008年）正月初三，君臣正在上朝议事，皇城司官员忽然来报：守门卒发现宫城左承天门南角挂着一条两丈多长的黄帛，上面隐约有字迹。宋真宗立即对群臣说，他去年曾做一梦，梦见神人对他说今年正月天降“大中祥符”三篇，想必这黄帛正是天书下降！真宗当即率群臣至承天门，焚香跪拜，取回天书，由枢秘院院长陈尧叟启读，其上有“赵受命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正，世七百，九九定”等谶语。“天降福瑞”就这样被捏造出来了，于是文人知识分子，异口同声：“天书”是真的，不是假的。封禅大典也因为有了“天书”这一客观而又真实的学术根据，而顺利成章地展开了，轰轰烈烈……

泰山，一座“无辜”的山，1000年前，她被宋真宗“爽”了一把，1000年后，她依然还是不得安宁……

1000年前，文化赝品（天书）被生生地捏造出来，1000年后，又有一种文化赝品（文化标志城）已经箭在弦上了，这即使不是历史的荒谬，也是一份文化的讽刺，1000年前，宋真宗操纵文化，让自己在天地之间大大的“爽”了一把，学术在此时的价值就是要保证宋真宗“爽”得安全，“爽”得心安理得，“爽”得浩然正气，“爽”得名垂青史……

葛剑雄的烦恼是自欺欺人，他的任务就是用文化的力量去帮助某些人“爽”，“城”是一个文化概念，还是一个地产概念？事实是各地那么多的古城墙遗址保护缺少资金支持，而有限的资源却要倾斜到一个赝品城的方向。我们不能指望着资本的力量可以求真不求利，但是我们知道葛剑雄的文化自赎之道，唯有掏出自己的学术良知，去坚守这个年代已经边缘化的学术原则和人文精神。