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裴钰的旅游与文化思考

旅游和文化产业,产业与政策分析。文化旅游,文化观察,旅游地产。

 
 
 

日志

 
 

内地文化,一个海鲜涮锅——解读李敖文字实录1  

2008-06-20 21:46:47|  分类: 文化批评 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  以下是我解读李敖的部分回答,分为以下几个部分:

李敖不爱哭
人文裸奔的关键是口才好
李敖是中国的萨特
知识分子和狗
谁把鲁迅偶像化
鲁迅和李敖
真诚的文化应该能够开玩笑
什么是世界难民
文化偶像都是文化上的二奶
李敖与曹雪芹
文学也要对成年人非常健康
没有爱情的样板
别用〈百家讲坛〉侮辱了李敖
我一看到“宣传”两个字,就困惑
文坛不是帮派,也不是戏台
知识分子自有正道
戴高乐为何不抓萨特
内地文化,一个海鲜涮锅
韩寒走的是思想者的正道?
文化界别从工具箱变成江湖
宝马车比乌托邦要有意义

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  萨特标准像:《逆风而行》,让人想起李敖的话“虽然阳光普照,可是却与我独亲,世态炎凉,太阳反倒是朋友了。”

 

李敖不爱哭

    1、JュΒΔΒγ :李敖那句“不是乡愁,没有离乡:不是情怯,没有近乡:不是衣锦,没有还乡:不是林黛玉,没有眼泪”什么意思?怎么理解?

    裴钰:我们要理解李敖这句话,需要有一个"人文中华"的视野,什么叫没有乡愁?台湾地区、大陆都是中华,李敖也用中文、也用汉语,所以他没有离开中华文化圈,在文化方面,台湾地区的知识分子没有离开中华文化,在文化上没有离乡,所以"没有乡愁"。隔离的不是两岸的文化,同文同种,所以他没有乡愁,他没有离乡,也没有衣锦,因为他一直在中华圈里。我们始终没有给李敖一个正式的实事求是的评价,我们太狭隘了,太偏激了,站的不够高,胸怀不够大,总是想歪,没有给他应有的评价,没有给他“衣锦”。没有给他衣锦是我们的问题,但是很多人却非常喜欢李敖,给他的“锦”是大陆年轻人、老百姓的心灵中,是在年轻人们的激情之中,是在知识分子的人文情怀里。

    知识分子不要像林黛玉一样多情善感,没有出息,知识分子不需要眼泪,也不需要软弱,需要的是理性、客观、中立,这就可以了。

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人文裸奔的关键是口才好

     2、 酷愛坚持い:裴先生觉得李敖在煤体上的种种不文明照片,您觉得对中国文学界有什么影响吗?

     裴钰:有裸照,还有裸奔,大家知道什么是裸奔吗?什么是学术裸奔吗?就是虚假的、娱乐化的、肤浅的学术表演。品三国的人,讲论语的人,胡侃收藏的人,这些都是学术娱乐化,都是在人文裸奔。李敖还没有像他们这样裸奔过,所以你问我有什么影响,我认为裸奔比裸照的影响更大、更坏、更无耻。一个人脱了,袒露的是肉体,这叫色情,当然还得模样好才行。思想上要是裸奔,学术上要是裸奔,有的人就认为他是大师,这就是我们今天文化的荒唐之处,这样的文化“大师”,模样未必好,未必性感,但是一定得口才好。这就人文裸奔的基本特点。

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李敖是中国的萨特
     3、╭☆祺润゛ :我还有个问题。。李敖是文学家吗?有的人说是,有的人说不是

    裴钰李敖是中国的萨特,他是中国目前哲学小说写的最好的一个人,什么是哲学小说呢?就是能够把哲学的思辨思维很好的融入到哲学的形象思维中去,哲学是理性的、逻辑的,而文学是感性的、发散的,两者其实是风马牛不相及。很难同时兼顾,但是法国人萨特达到了,人们称呼他“双面神”。李敖也是我们的“双面神”,他的《北京法源寺》、《虚拟的17岁》都是自由主义的哲学小说。法源寺里的谭嗣同、康有为都是自由主义者。他给我们的是一种哲学上的空间,他的著作特别像萨特的《恶心》,这一点在国内来讲还是非常少见的。

    认为李敖的书很黄很色情的朋友,要么没看完他的书,要么就被他骗了,从今天开始,我希望大家对李敖重新估计,重新审视,形成一个李敖学。

 

知识分子和狗
     4、 妞妞:李敖大师说:“我认识的人越多,我就越喜欢狗”这句话应该怎么理解??

     裴钰:女人不是还说过吗,“信男人不如信一条狗”,这句话很好,很有哲理。我相信以后大家还会说这样一句话:“你看到的某种权威的、爱流眼泪的、口才特别好的知识分子越多,你也会越喜欢一条狗”,李敖说的没错,越成熟的人越相信这句话,尤其是女人,尤其是漂亮的女人,尤其是有钱的女人。

 

谁把鲁迅偶像化

    5、JュΒΔΒγ :“鲁迅是的革命家吗?他不是革命家,鲁迅是什么思想家呢?他的思想其实是相当的贫乏的。”,“鲁迅文字有问题。所以今天我们赞美鲁迅的人,或者崇拜鲁迅的人,怎么样面对鲁迅所写出来的这些烂中文。”,“让我看了这些文章以后,是要我们的命啊,这文章能读吗?这就是鲁迅干的事情。”,关于李敖对鲁迅的这些评价,裴钰老师有什么看法?

    大裴:有两个鲁迅,一个是真实的鲁迅,一个是偶像的鲁迅,真实的鲁迅在书里面,书里面的鲁迅是伟大的。偶像的鲁迅其实在三十年前。整整十年,有一个活作家,有一个死作家,统治了十年中国文坛。活人是浩然,死人是鲁迅。这不怪鲁迅,鲁迅被人利用,被人架到神坛,成了某种文化工具,成了中国作家的“万世师表”,文坛的孔子,按照鲁迅的标准要求作家,按照鲁迅的思想为知识分子划线,偶像化的鲁迅成了“一元”,用“偶像鲁迅”遏制各种文体,各种题材的作家,有多少知识分子因为和鲁迅有分歧,而遭到残酷迫害和打击,沈从文和鲁迅的文学风格不一样,后半生遭到文化打压。打倒了一个神(孔子),又树立了一个新的神(偶像鲁迅)。

    问题出在我们这里,我们把鲁迅树立成偶像,但是偶像往往是最愚蠢的,所以说是我们做的蠢事,一个大蠢事,我们的愚蠢不仅对不起鲁迅,还伤害了鲁迅。不管李敖批评的对还是错,毕竟给我们一个新的角度,让我们有一个多样化的思维,一个开阔的文化环境。还有人骂曹雪芹,还有人认为《红楼梦》很垃圾,文艺批评,天马行空,言之成理即可,这很正常。我们需要的是这种文化局面,我们需要多元化的文化批评。

 

鲁迅和李敖

6、╭☆祺润゛ :有的人说李敖就是新时代下的鲁迅,您怎么认为呢?

    裴钰用鲁迅看李敖,既看低了鲁迅又看低了李敖,李敖说真话,是所有当官的反对派,是老百姓的代言人。这样的知识分子,鲁迅也做不到,你做不到,我也做不到,我们需要的是这样一种文化环境、人文环境,让有的人说出自己非主流的声音,让有的人能够不流眼泪,让有的人不看《论语》、不品《三国》,让知识分子别像戏子、工具、林黛玉,这样的人文环境,没有鲁迅也是可以的。

 

 

真诚的文化应该能够开玩笑
7、 ▓H¤T¤J▓:对于李敖:他的话很尖锐,特别伶牙俐齿,他也很坚持自己的信念,在这个时代很难得。他博学多才,语出惊人,他不断给我们另类的思考。他会嬉笑也会怒骂,又会谈笑风生,风里来雨里去,却也因此而乐此不疲。很喜欢他以证据骂人,以口舌开心,这是他个人的杀手锏。其实,我宁可相信他是个厉害的炒作高手!在台湾的那次!脱衣大秀!我想请问,他到底还是个怎么样的人?他还有什么可以了我们大家了解的?有人说:虚伪的人会说他流氓,无能的人会说他狂妄!那我们能怎么看待他?

    裴钰所有的虚伪都是在掩盖事实,明明不正经偏说自己很正经,天天端着架子装正经,明明学术裸奔了,还说自己是大师。还不如李敖这样的知识分子,说一是一,说二是二。有的知识分子把自己思想,对非文化的因素、名利出卖了,出卖了就出卖了,挣钱嘛,还非得说自己是独立的,是学术的,一个人不可能既信上帝又信财神爷,我们现在的知识分子,有些人就是这样,又想信上帝又想信财神爷,这就是虚伪的文化,文化的虚伪。真诚的文化应该能够开玩笑,能够接受骂,能够让人批评。

 

 

什么是世界难民
    8、酷愛坚持い:有很多人都喜欢李敖,为什么他要做世界难民?是这个世界不美好,还是他的内心太美好,或者是什么?

    裴钰:他是所有当官的反对派,所有说谎者的反对派,不是工具,也不想做戏子。他只忠于自己,只忠于学术,这样的人就是世界难民。还有一个世界难民,就是法国的萨特,他在南美洲骂祖国,搞殖民主义,被法国通缉。他骂美国资产阶级,他还反对苏联,所以资产阶级和苏联都不喜欢他,他只喜欢年轻人,喜欢自己的哲学,按照自己的方式做事,说错很多,看错很多人,但是他都纠正了,他拒绝了诺贝尔奖,没有结婚,他不属于任何一个国家,一个民族,他属于的是人文,他是世界的难民,同时也是世界的一盏人文主义的暖灯。人们总能从萨特听到真话,听到不同于宣传和媒体上的话,听到反对的声音、质疑的声音,同时萨特又是哲学家、思想家、文学家。李敖能否达到萨特的标准,是他个人的事情,但我们要呼吁有诞生萨特、李敖这样知识分子的空间、环境,要有这样的人文氛围。不是因为世界太美好,世界很糟糕,也不是因为我们内心太好,尤其是男人的心更不好,但是我们有情怀,有真诚,有爱,所以就会有萨特和李敖这样的知识分子温暖我们的那份情怀、那份真诚、那份爱。

 

 

文化偶像都是文化上的二奶
     9、酷愛坚持い:裴先生认为李敖最无聊的地方是什么,最没意思的地方是什么?

    大裴:李敖是自由主义的,萨特是存在主义的,存在主义是说先要接受存在,然后再说其他。但李敖不接受这个存在,所以他很痛苦,为什么痛苦呢?因为他总是正确的。萨特说苏联有的人好,反过来又说对方混蛋,自己不生气,不坐牢,李敖不行,所以愤怒,所以坐牢。他自己也说过,一个知识分子和坦克车斗什么呢?没意思。他自己都说没意思,所以我们看李敖现象,也注意到这一点,从来没有文化英雄,所谓的文化英雄都是文化上的二奶,没有自己的独立的思想。我们必须要有多样化的人文环境,才是最主要的。曹雪芹不重要,重要的是要有刊发《红楼梦》的文化环境。

 

 

李敖与曹雪芹
    10、 ヤ慠洐渢℡| :1983年5月,台湾一批知识分子,支持李敖出任“党外党魁”,并竞选第七任“总统”,称他有足够的影响及威望。他仗义执言,打抱不平的正义精神,深受各界人们的敬佩,甚至把他捧为崇拜的偶像。那为什么他不尊重女性同胞呢?

     裴钰:曹雪芹尊重女性,把女孩比作海棠花,这是一种价值观,李敖没有曹雪芹这样的境界,他是把女人看做是生活的对象,喜欢《红楼梦》的男人常常恋爱容易失败,他就忘记了书里的女性是供审美的,旁边的女同事、女朋友、女上司、女情人都是得生活中相处的。

     说中国男人没有男人味,恋母情结重,不如一条狗,这可都是女人说的,书本里的男人是君子,但是中国女人从来不按书本的标准来看待中国的男人,所以有的时候女性不仅需要尊重,还需要平等的对视。我相信所有的女人都是海棠花,但好像实际生活里还是各式各样的,只要真诚就好,只要简单表达就好,其他的不重要。

 

 

文学也要对成年人非常健康
     11、 酷愛坚持い:李敖出限制级新书,18岁以下80岁以上不能看。裴先生是怎样看待的?

     裴钰这本书我仔细研究过,写了不少文章,18岁以下80岁以上不能看,我认为还是一个广告用语。《红楼梦》家长还不让18岁以下女孩看呢,他不是一本色情的书,是一本非常健康的书,尤其是对于成年人来讲,是一本哲学小说,是不可多得的、具有哲学价值的文学小说。

     我们总是有一个误区,过分注重了文学对未成年人的健康与否,却忽视了文学对成年读者的健康与否.成年人没有贞操了,性不仅知道,而是有实践了,所以,成年人的阅读健康是什么?我想应该是"真诚"吧,你的作品要真诚,不要虚伪,不要欺骗,我们看浩然的〈金光大道〉这个小说,里面全是通向幸福的金光大道,唯一的爱情,还是阶级敌人对英雄人物高大泉(高,大,全的谐音)的色诱诡计,按理说这样的作品应该是对成年人健康的吧,可是,这本书名义上是“现实主义”,实际上是欺骗和虚伪,不但不是金光大道,恰恰是亡国之路,30年来,我们按照〈金光大道〉里面坚决批判,坚决反对的方向发展,中国得救了,中国人也得救了。色情对孩子有误导,欺骗对成年人有误导,我在这里提出成年人阅读的健康问题,就是希望我们在扫黄的同时,也要“扫假”,文化就是文化,POLITICES就是POLITICS,两者不要不伦不类。

 

 

 没有爱情的样板
     12、╭☆祺润゛:裴先生,您对李敖的爱情有何评价?

     裴钰:你以为爱情是可以评价的吗?每个人都不同,我们过去总是听说有模范的爱情,把爱情偶像化,就和英雄偶像化一样,是个蠢事。女人说男人不可靠,只有房子,车子和不动产可靠,男人说女人也不可靠,只有权力和事业可靠,奇怪的是,不动产和事业,都有个尽头,到头来什么都不可靠。
  有句话是“船过水无痕”,我们以为生活会因为爱情而改头换面,其实不然,船过去,水面还是静悄悄的,没有痕迹,生活里没有什么可以依赖的,所以,这个时代,没有爱情的模范,也没有爱情的样板。

  我们谈论一个文化人物,是把这个人当作“文化符号”来看待和研究的,我们不要滥情,不要用情过多,有的人批评巴金,就有人大加痛骂说是“大不敬”,以后凡是白头发的人,都不能提出批评,否则就是大不敬??这是笑谈了,也是一个荒谬了。只要批评是真诚的,是学理的,是充满人文思想的,就是好的批评,文化批评是要对历史负责的,骗子和谎者头上的白头发再多,也是没有用的,

 

 别用〈百家讲坛〉侮辱了李敖

    13、酷愛坚持い:您觉得李敖有资格上百家讲坛吗?

     裴钰:我们不要用“百家讲坛”侮辱了李敖。

 

 

我一看到“宣传”两个字,就困惑
     14、▓H¤T¤J▓ :请问:小说《虚拟的十七岁》!您本人是怎么看待的!?具体想宣传点什么?它到底能给我们年轻的一代带来些什么影响?

     裴钰:对于这本书,有个特点,用他自己的话说,是“水平思考”,也就是哲学式的联想和阐述,大陆读者熟悉的《北京法源寺》就是这样一本小说,法国哲学教授让·吕克·南希在《世界报》上曾经著文,说萨特是个"古往今来从未出现过的两面神:没有一个哲学家象他那样在文学海洋中游弋,也没有一个文学家象他那样大举进行哲学操练;我们无法理解,逻辑思辩和形象推演,这两种完全不同的思维方式竟然在同一支羽毛笔下毫无妨碍地非常清晰地表现出来。"为什么这么评价萨特呢?因为萨特的小说《恶心》就是这样一本逻辑思辨和形象推演完美合一的作品。即使你不懂什么是存在主义,你也会被小说艺术的一“面”所吸引,那个弥漫着哀愁和悲观的空间,那份无奈和失落的时间,在空间和时间之中,一个人被置于绝望和窒息之中。《虚拟的十七岁》就是中国版的《恶心》。

     我一看到“宣传”两个字,就困惑,这是政治学的用语,文学是文学,两者不同,文学不是工具,也不是武器,李敖这样的知识分子,拥有自己的独立,你说萨特属于谁呢?既不是祖国法国,也不是帝国主义的美国,还不是苏联,他不属于任何一个政治派别,不忠于任何一个政治势力,他忠于自己的存在主义哲学,忠于自己的价值观。李敖,也是如此。知识分子这样,最大的好处是不说假话,说错了可以改正,不犯罪,不骗人。
    艺术还是艺术,我们别让艺术太累了,太假了

 

文坛不是帮派,也不是戏台
     15、"囧寳寳↘ :宋祖德、李敖、王朔他们三个人谁厉害???

     裴钰:什么是厉害?文人再厉害,不如军人的枪炮。文人手里无权无枪,一点也不厉害。可是文人有胆量,穷吧,文人竟然还安贫乐道,这让有些人真是没有办法,威逼利诱都不行。我想这就是文人的一种“厉害”吧。
     我历来主张,文学批评可以天马行空,不受羁绊,每一个作品,每一个作家,都是可以批评的。我们喜欢文学家的鲁迅,但是反对“偶像化”的鲁迅,每一个文学流派都有自己的标志性作家,彼此共存,这里没有老大,文坛不是帮派。文坛也不是戏台,作家不是戏子那样需要靠人捧,有人捧鲁迅,有人捧金庸,文学已经不是纯粹的文学了,这个就很愚蠢了。

    有人给作家排师徒关系,排辈分,文坛成了一个江湖,文坛领袖成了黑社会老大,你笑,我也笑,我想大家都会笑。

 

 

知识分子自有正道
     16、╭☆祺润゛:你好我想问下李敖的人生态度经历几次改变?这和他的人生经历关系大吗?还是他本身的性格决定的?

     裴钰:李敖总是被人误解为性格不正常,王朔也是如此,有的人会说,他们就是“怪”!怎么怪?怪什么?说真话,说实话,就是怪,就是另类?有的朋友问我:李敖为什么这么特立独行?我说,他不是特立独行,而是知识分子的正道,做学问,关心社会,只是他不从属于任何派别,对他,我们无法做政治学的划分,只能做哲学上的划分。年轻人喜欢他,老百姓喜欢他。
    这样的知识分子,是正道。
    如果不正常,如果有问题,那么,不正常的,不是李敖这样的知识分子,而是我们,不是作家有问题,是人文环境有问题。

 

 

戴高乐为何不抓萨特
     17、酷愛坚持い:裴先生对《虚拟的十七岁》,前景如何看待?

     裴钰:这本书不会被查禁,不会被封杀,戴高乐放过萨特,说自己不能逮捕伏尔泰。我们今天,已经不是30年前了,我想这本书的命运,李敖的命运就是一个考量的标准。

 

内地文化,一个海鲜涮锅
     18、寒冬:请问裴先生,你觉得李敖作品以及他的各种惊人的言论和思想,是特定的生活环境才能造就的吗?

     裴钰:我们把生活活泼的思想和观点,归结于生活环境是不对的,是人文环境所致。我感到非常痛心的是,我们长久以来,忽视了海峡对岸的人文环境,忽视了让李敖存在,让龙应台、柏杨等人并存的人文环境,我们看到的是,他们无论风格有多么不同,有多么矛盾,论战也好,攻击也好,这盆水是活的,是活水,活水里面,是大师论战。
    我们内地呢,不是活水,是海鲜涮锅,我们好像是在涮海鲜一样,都是基围虾,墨鱼,鱼丸什么的。于丹不懂论语讲论语,王立群不懂禅学谈禅学,余秋雨不懂文化谈文化,我们不要以为文化和思想是分裂的,没有思想的文化,就是活水和涮锅的区别。

 

韩寒走的是思想者的正道?
19、琴月々八神 :韩寒王朔和李熬哪个更拽点?

    裴钰:把这三个并列在一起,我以为还是有些靠谱的。我们看韩寒和王朔,他们属于谁,他们忠于谁?谁能控制他们的思想,谁能影响他们的思考?都不能吧。
    ok,这是好事,一个作家,这就是一个作家的价值!作家要思考,要发言,不当传声筒,不当工具,不像葛剑雄那样设计中华文化标志城,不像余秋雨那样爱哭鼻子,这是作家的本分。
  我们看到韩寒最近发表了不少言论,有的人接受,有的人不接受,这很正常,说对了也好,说错了也罢,我们别把思考者当做圣人,他毕竟自己思考了,没有传达什么,没有宣传什么,这在我们的人文环境里,已经很不错了。萨特曾经高度赞扬过苏联,反对美国。可是,苏联侵略捷克之后,他宣布和苏联“绝交”,是萨特笨蛋吗?不,思想者总是会犯错,李敖说自己不是被人用来“玩”的,萨特也是,萨特既不让美国人拿自己当反苏的工具,也不让苏联拿自己当反美的工具,看错了,也没关系,及时纠正,这就是思想者的本分。萨特挨了不少骂,美国人骂他被苏联人收买,苏联人骂他被美国人收买,帝国主义骂他被第三世界收买,第三世界骂他被帝国主义收买,左派骂他是右派,右派骂他是左派。作为知识分子,学术忠诚是第一位的,POLITICS忠诚是第二位的,萨特忠于自己的思考,忠于人文原则,CEO为股东负责,知识分子为学术和思想负责,我们不要泛POLITICS化。

  我们要鼓励大家说真话,真话没有错,也要鼓励大家独立思考,代表不了全部人的利益,代表部分人的利益也好,代表自己的立场也好。事实上,也从来没有代表所有人利益的思想者,我们有13亿人,13亿个大脑,13亿个心灵,13亿个独立的思考,不可能有一个学者能是这13亿人的灵魂导师,有的专家说自己代表中国什么什么,你1个大脑能知道13亿个大脑?很荒唐,我们不需要这样的圣人,我们需要的是不同的声音,形成多元化的文化局面.

 

 文化界别从工具箱变成江湖

    20、寒冬:韩寒王朔和李熬他都经常有一些惊人之语。裴先生认为他们最大不同之处处在哪里?

    裴钰:最大的不同之处,是我们的人文环境。内地这口海鲜涮锅,可吃的东西太少了,佐料却太多,人们吃的不顺口,吃得不开心,选择也不多。
    韩寒和王朔,走的是内地文化界的正道,他们的思想也在成熟之中,还在完善之中,我们不要指望30年的时间,能够弥补30年前的文化荒芜,30年太短了。
    我们的文化界,也不要从工具箱变为江湖,大哥带小弟,书商带写手,利益集团互相勾连,几个人联手形成文化垄断,一荣俱荣一损俱损,这样很不好。要开放,这里不是江湖,搞文化的人,都会被文化所净心,净性,我相信文化能够唤起每个人内心里的良知,我们要做的是,培育起内地的人文环境,韩寒,王朔,我们要像李敖那样,重新评价,重新审视!

 

 

宝马车比乌托邦要有意义
     21、琴月々八神:李熬带着情妇上娱乐百分百,说林青霞是个空漂亮没内涵的女人。这样说人家是不是有点太偏激了

    裴钰:你说的偏激指的是什么?说林青霞漂亮偏激,还是说她没内涵偏激?林志玲有内涵吗?阿娇有内涵吗?我觉得要求女星有内涵,甚至是高内涵才是偏激!!有的人靠脸蛋挣钱,有的人靠内涵生存,不偷不抢不犯法,都应该尊重。
     我们要放弃的是“德艺双馨”这个荒谬的称呼,凡是德艺双馨的人,也许大多都是经受不了历史的考验。

 

     22、▓H¤T¤J▓ :我想问下,时下的内地文化就像一个无底洞,有好也有坏。时尚跟非主流的一代,到底给我们带来什么冲击?李敖能给我们带来什么?

    裴钰:信实在的,比信假大空的好,为宝马车而奋斗,为LV包包而工作,比为了什么乌托邦而奋斗,要好;找老公看房子看车,比听这个男人的甜言蜜语要好。别笑话有的年轻人为宝马车而奋斗,30年前不为宝马车奋斗又怎样?我们有的人,为什么说他们是伪君子,因为他们说的话缺少实际根据,经不起实际考验,历史是变不了的,放在那里,30年不算长,30年前的实际情况还不会遗忘。

  李敖,作为海峡对岸的文化气象,时尚和非主流的一代,也许比我们这一代,甚至比上一代,都活得很快乐,很安全,一代有思想的人,也许不是“好人”,但一定是快乐的人。
    “道德”这个东西不是自上而下的,不是拿来要求庶人的,不是仅仅用来要求老百姓的日常生活。“道德”是普遍的,不是靠着士大夫们的教化而产生的,只有宗教里的神是完全符合“道德”标准的,其他世俗中的人们总是存在这样和那样的道德瑕疵,这不也是正常的吗?
    有了李敖,我相信至少有一点,就是这个社会里,“傻子”会越来越少了,偶像化的“雷锋”也会越来越少了。公民要怀疑,思想要多样化思维,不盲从,不迷信,维护自己天赋的权利和自我意识。做一个快乐的世俗的普通人最重要,不重要的是做一个高尚的所谓传教士般的人。生活中,单纯与复杂,执着和变化,傻子与智者,本来就是平衡的,片面鼓吹傻子精神,是非常不正常的!

 

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